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古代中国的修仙是怎么回事?

发布时间:2019-06-10

  香港挂牌!在道士、道教经文出现之前,佛教、佛经深入中国人的生活之前,修仙在中国古代,具体来说,就是战国晚期以及秦汉两朝、三国、两晋(公元前三世纪至公元四世纪)已经成为一种松散的传统。在那之后,随着前述两大宗教的兴起以及再后来西方宗教的传入,修仙也依然是中国民间信仰的重要组成部分。

  有意思的是,网络文学近年来兴起后,修仙重新进入了人们的视野,一些创作者试图将之与中国古代历史故事、人物甚至历史进程联系起来加以解释。尽管如此,很多修仙主题的小说,其实完全没有植入中国古代修仙传统,更像是武林大侠、江湖门派兼修邪术以后的玄幻斗争记录。

  江苏人民出版社近日推出了一本很有意思的书:《修仙:古代中国的修行与社会记忆》。这本书出自美国芝加哥大学博士、范德堡大学亚洲研究和宗教学教授康儒博(Robert Ford Campany)。康儒博长期以来致力于研究公元前三世纪至公元六世纪的中国宗教史,以及宗教之间的跨文化比较。

  修仙,就是通过修炼而进入仙态(永生)。修仙的过程,一方面需要纯化、圣化灵性部分,另一方面就需要将自己的社会身份从记载罪过、掌管寿命的上界系统中解脱出来。康儒博指出,这是古代中国人宇宙想象的一部分,修仙者需要将自己的身体想象成一个微观宇宙,再现宏观宇宙的结构和过程,借此可以摆脱世俗的羁绊。而修炼的过程,就需要“炼”气,可以通过大量摄入富含“气”、“精”的物质,比如草药、矿物、丹药、异性体液,甚至是想象而得、来自远方的营养物质;具体方法可以是饮食控制、炼制服用草药和丹药、房中术。

  有意思的是,根据《修仙:古代中国的修行与社会记忆》这本书的介绍,修仙者希望摆脱世俗世界,尤其是世俗官僚体制的羁绊,要做个不必承担社会义务,也无需享受社会福利和权利的化外之人,然而仙界其实也有着自己的等级秩序。古代中国人描绘的仙界中,神灵不仅具备各自的职能和官衔,也有部门体制。仙界的重要职能是评判凡人的功德和罪孽,来据此来给予此生和来生的寿命。按照民间传说,彭祖就属于仙界官员玩忽职守所导致的超常规高寿者。

  这本书也大量选取秦汉、魏晋时期的仙传、史传、论辩性文本,来分析凡人记录下的仙术。这些仙术之所以没有帮助到更多的凡人成仙,显然是因为凡人记录的仙术只是只言片语,不成体系,又或者像汉武帝刘彻那样,在传说中被西王母认定不具备修仙资格,所以剥夺了对仙家文本的领悟力。

  《修仙:古代中国的修行与社会记忆》这本书探讨了中国民间传说中的仙人,以及因此形成的仙文化,通过宗教学、文化符号学和历史学的方法进行了分析。传说中的仙,据说可以具备短时间的隐身术,可以穿透表面和墙壁,可以长时间地呆在水下,可以散发光芒,还可以化为其他形状,(短时间)耐受极端高温或低温,轻松抵御物理攻击——这些特点概括起来,其实很像是当代技术背景下,智能穿戴设备所带来的“加持”。

  再进一步,仙术据说可以让人极为高寿,几百岁至几千岁不等,高龄但看上去年龄,外貌上返老还童——这倒是当前的技术还没有实现,未来有可能部分实现的愿望。当然正如书中援引所指出的那样,由于古代并没有测试人的年龄特别是骨龄的设备,所以很多据称高寿的人,也有质疑者宣称前者是骗子,根本没有其说起来的那么年长。

  再升格一步,仙术就可以让人长出翅膀或披有羽毛(隐形的翅膀?),能够呈现出神、灵、魔的特点,可能没有影子,还可以转换性别。这个层次的修仙者,不仅可以飞翔、升天,还能够:

  ——同时出现在多个地方(效果类似于全息影像,但仙术创造的每个分身据说都是真实的,这就更接近于未来才能实现的快速克隆);

  ——不仅可以自如的选择山上、洞穴里、水里居住,还可以住进微缩空间,也就是说,修仙者可以自由的让自己的身体在宏观世界和微观世界里进行切换;

  ——命令各种动物,可以与之对话,可以控制鬼怪,可以矫正低层次修道者的错误行动,能够驱魔。这项特点就很接近于萨满教中的全能萨满了。

  《修仙:古代中国的修行与社会记忆》注意到,《礼记》中有关蛮夷戎狄的习俗记述,很大程度上被转化为了修仙者的饮食要求,也就是要避免像中原凡人那样摄入谷物。当然,修仙者肯定应该要比蛮夷戎狄高级,所以他们的食物就被定义为日月精华的“气”、“精”。《史记》中也曾记录,张良晚年时曾宣布不再进食,要学习古代仙人进行修道,结果被汉朝官员强迫进食,最终还是去世了。汉朝时期著名的无神论者王充曾用实用主义观点评述指出,人天生需要进食,因为长有嘴巴、牙齿和消化道,如果不吃东西,上述器官完全就没用了,所以修仙者食“气”也就显得很荒谬了。

  《修仙:古代中国的修行与社会记忆》还详细分析了秦汉、魏晋时期一些有名的修仙者是如何通过语言艺术,辅以魔术师的表演,赢得听众的信赖;进而探讨了修仙者往往并不是其宣称的那样远离世俗,而是建立起一种类似于健康服务、咨询服务的产业,为顾客提供多种多样的服务,譬如求雨,求来了雨就是修仙者的功劳,没求来雨就是顾客心念不诚。

  一些修仙者还通过其高超的作法,赢得了君主、军阀的敬畏。传说中,左慈先后愚弄过曹操和孙策。当然,其他修仙者未必总是要采取诸如左慈的激烈手法,往往还是会以秘法吊起君主的兴趣后,建立彼此之间的战略合作关系,这样一来,王朝君主就可以为修仙者培养弟子、发展咨询事业提供权力上的帮助。返回搜狐,查看更多